| 中央国家机关青年国学经典导读讲座第三讲 《老子》、《庄子》 |
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（ 一、重要性： 中国文化核心六典：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《周易》、《礼记》。《周易》为中国文化之源，各家共奉。《礼记》是从制度层面论述礼文化，谈礼最为系统。中国文化以儒道互补为基本脉络，贯穿始终。一儒一道，一阳一阴，一刚一柔，一显一隐，决定了中国文化的性格、风貌和方向。而儒之精髓在《论语》、《孟子》，道之精髓在《老子》、《庄子》。道家文化基因藏在《老子》、《庄子》，决定了中华民族灵魂的一半。中国知识分子不可不读，否则虽是中国人而不能了解中国精神。老、庄皆智慧大师，可吸收借鉴处很多。读《老子》有深读有浅读有误读，不要“下士闻道大笑之”。 二、老子和《老子》书： 学界有争论：书与人是否合一？书出是早是晚？根据考古和考证，书为春秋末年老子所写，老子与孔子同时，年长于老子。以《史记.老子列传》为据。结合马王堆帛书和郭店楚简，否定了书晚出之说。 老子姓李名耳，又称老聃，椘国苦县人，在今安徽亳州、河南鹿邑一带。曾任周朝守藏室史。因见周室衰败，西出函谷关，为关令尹喜作书上下篇，言道德之意五千言，遂隐于秦野，据云寿一百六十岁。今西安终南山麓有老子楼观台，即老子讲经处。 《老子》流行版本很多，主要有东汉河上公《老子章句》，共八十一章，道经三十七章，德经四十四章，教内流行。魏晋有王弼《老子注》本，在学者中流行。《老子》五千言而历代作注有三千余家。当代学者陈鼓应收集《老子》注二百六十二家。 三、《老子》一书的思想内容： 1、遵道贵德。以道为宇宙之源，万物之本。形成中国最早的宇宙发生论和本体论。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“万物得一以生”。“道者万物之奥”。“道法自然”，它不是上帝，但不可言说，故有神秘性。根源性意识。 2、贵柔守雌。“柔弱胜刚强”，“知其雄，守其雌”。“上善若水”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。“生而不有，为而不恃，长而不宰”。女性哲学：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。老二哲学。 3、反者道之动。负的思维方法，逆向思考。第一，相反相成，“有无相生，难易相成”。第二，正言若反。“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。“信言不美，美言不信”。“自知者明”、“自胜者强”。第三，物极必反。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，“兵强则灭，木强则折”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。第四，由反入正。“曲则全，枉则直”，“将欲歙之，必固张之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”。第五，防正转反。“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“多言数穷，不如守中”，“圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病”。第六，消解矛盾，超越对立。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，“见素抱扑，少私寡欲”。误解：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。第七，返本归初。“万物并作，吾以观复”，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。 4、养生之道。“治人事天莫若啬”，积蓄生命能量。“去甚去奢去泰”。“少私寡欲”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”。“专气致柔”。“死而不亡者寿”，“长生久视之道”。 四、《老子》对后世的影响 1、为儒、法、兵各家提供以“道”为核心的哲学基础。 2、形成黄老之学，影响到汉及历代政治。 3、推动魏晋玄学，建立哲学本体论。有与无，道与器。 4、推动道教的产生和发展，成为道教首经。称《道德真经》。 5、成为中国艺术之源。“大音希声”，“大象无形”，“有无相生”，“信言不美，美言不信”。追求真朴与神韵，“大成若缺”，作品要留余韵。 6、接引佛教进入中国，用道家话语翻译佛典。 7、《老子》与现代社会：第一、回归自然，“道法自然”。社会的进化与退化。人性的复归。婴儿、赤子、童心。马太福音。愚人辨（是否愚民政策？）第二、无为而治与现代社会管理。无弃物、弃人。第三、“反”的哲学与策略学。将欲取之，必固与之。第四、道与自然科学。霍金：“宇宙起源于无”。李政道：测不准定律与道。第五、维护和平反对战争，“兵者不祥之器”，“以丧礼处之”。 五、主要参考书： 陈鼓应：《老子註译及评介》，中华书局，1984。 六、庄子与《庄子》书。 庄子是战国中期宋国蒙人，约与孟子同时。一说安徽蒙城，一说河南商丘，一说山东曹县，一说山东东明。做过漆园吏。南华系列证明有力（唐玄宗时封）。 《庄子》三十三篇，分内篇、外篇与杂篇。一般认为内七篇代表庄子本人思想，外（十五篇）杂篇（十一篇）代表庄子后学。现以郭象注《庄子》和成玄英的疏最流行，见郭庆藩《庄子集解》。最有名的篇章，如：《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《大宗师》、《胠箧》、《秋水》、《知北游》、《盗跖》、《天下》等。庄子继承知创新了老子的思想，从此形成以楚文化为背景的道家学派。《庄子》难读但有魅力。 七、《庄子》的主要思想。 1、《逍遥游》，追求个人精神自由。大鹏扶摇九万里，仍有待于风力。最大的逍遥是“至人无己”，与道同体，这是审美的境界。开放心灵。鹓雏非梧桐不棲，非练实不食，非醴泉不饮。 2、《齐物论》讲认知的相对论。“是亦彼也，彼亦是也”，朝三暮四。“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”。辩无胜。庄周梦蝴蝶。破除自我中心。文化相对论。孰知天下正处正色？ 3、《养生主》谈人生。庖丁解牛，由技进乎道，合于音乐舞蹈。“以无厚入有间”，“游刃有余”。在材与不材之间。“缘督以为经”。神龟供为牺牲，不如曳尾塗中。 4、论天人关系。“牛马四足是谓天，络马首穿牛鼻是谓人”。 5、生死观。生死气化，安时处顺。“万物与我並生，天地与我为一”。妻死庄子鼓盆而歌。 6、批判精神。“圣人不死，大盗不止”，“为之仁义以矯之，则並与仁义而窃之”，“窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门而仁义存焉”。 7、“心斋”与“坐忘”，体道的修养方法。 八、《庄子》对后世的影响。 1、从“以物观之”到“以道观之”，建立人生境界哲学。 2、从哲学走向艺术。寓言十九，汪洋恣肆，把哲学与艺术结合起来。闻一多写《庄子》，曰：“他的思想本身便是一首绝妙的诗”。引凌约言：“庄子如神仙下世，咳吐谑浪，皆成丹砂”。 把知识论的求取变成审美的追求。用故事说明哲理。影响到诗人、绘画、小说等。天地有大美而不言。 《红楼梦》中宝玉是阮籍的再生，肆情不及淫，疾俗不及烈。作者托宝玉之口表述文学师承：“远师楚人之《大言》、《超魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等”。 3、其出世精神和神仙思想影响道教。《南华真经》。藐姑射之山有神人居焉，不食五谷，吸风饮露。通于一宝万事毕。 4、其批判精神影响到嵇康、阮籍、李贽等，形成反潮流的传统。 5、其《天下》一篇为我国最早的学术史作品，其后有《吕氏春秋.不二》（老子贵柔，孔子贵仁，墨子贵廉，关尹贵清，列子贵虚）、《淮南子.要略》（孔墨申商之学）、司马谈《论六家要旨》|（儒道墨法名阴阳）。提出“内圣外王之道”。 5、当代意义。向往精神自由。发扬浪漫主义文艺传统。许多人生的智慧，如：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，相濡以沫不如相忘于江湖，偃鼠饮河不过満腹，夫水之积也不厚其负大舟也无力，道通为一，其嗜欲深者其天机浅，鳧胫虽短续之则忧，鹤胫虽长断之则悲，七窍成而浑沌死，等。 九、主要参考书： 陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局，1983。 刘笑敢：《庄子哲学及其演变》，中国社会科学出版社，1988。 |
